Die Vorherrschaft des Konfuzianismus im 15. Jahrhundert

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Prof. TAN, HAVAN

    Unter dem Tran¹vor allem im 14. Jahrhundert, Konfuzianer angegriffen Buddhismus unerbittlich. Mit dem Aufkommen der Le², Konfuzianismus stieg zur Vorherrschaft auf, um die orthodoxe Ideologie der herrschenden Klasse zu werden. Es war der Grundstein für alle politischen und sozialen Institutionen.

   Die Art der Konfuzianismus das beeinflusste die Gericht der Le und der Adel im Allgemeinen war ein Song Sorte allgemein bekannt als Neo-Konfuzianismus. Es war geprägt von Theorien, die von vertreten wurden Cheng Hao, Cheng Yi und Zhu Xi. Neo-Konfuzianisten interessierten sich für ontologische Kategorien wie li (Geist oder Gesetz) und qi (Ihres Materials), auf die sie bei der Erklärung sozialer Beziehungen und Moral unablässig zurückgegriffen haben. Sie riefen an dort, oder "Auftrag des Himmels”Um das bestehende soziale zu verteidigen
Ordnung.

    Vietnamesische Konfuzianer, unter ihnen Ngo Si Lien³, Autor von Dai Viet Su Ky Toan Do. or Komplette Geschichte von Great Viet, wurden stark beeinflusst von der Neo-Konfuzianist Lehre. König Le Thanh Tong², in den Worten eines anderen Konfuzianisten, Mach Nhuan⁴war mit der Theorie von gut vertraut li. Votivgaben wurden zweimal im Jahr im Frühjahr und Herbst gemacht, um Konfuzius⁵ und seine zehn Jünger⁶. Das Angebot fand um statt Van Mieu⁷ - Die Tempel der Literatur - in der Landeshauptstadt von Than Long⁸. Ab 1465 wurde die Praxis auch an anderen Orten übernommen.

   Der Einfluss von Konfuzianismus wurde stark in der Bildung gefühlt. Im Jahr 1426, als seine Truppen sich der Invasionsarmee der näherten Ming, Le Lai⁹ organisierte eine Mandarin-Prüfung an seinem Kommandoposten in Bo De im heutigen Bezirk Gia Lamm, Hanoi. Die Kandidaten wurden gebeten, ein „Brief, in dem die Ming in Dong Quan aufgefordert werden, sich zu ergeben“. Dreißig von ihnen gingen vorbei.

    Im Jahr 1428, unmittelbar nach seiner Inthronisierung, König Le Loic² befahl die Einrichtung von Schulen in allen Teilen des Landes. Quoc Tu Giam⁷ (Nationales College) in der Landeshauptstadt war die höchste Bildungseinrichtung. Eine weitere Prüfung wurde im folgenden Jahr durchgeführt, aber die Vorschriften wurden erst unter der Herrschaft des Königs fest etabliert Le Thai Tong². Von da an fanden alle sechs Jahre in drei Runden Prüfungen statt. Die erste würde in den Provinzen durchgeführt, um auszuwählen Kong si (Junggesellen). Eine zweite Prüfung folgte im nächsten Jahr mit dem Namen Hoi Prüfung, durch die Tian si (Ärzte) würde gewählt werden. In der letzten Runde wurde die Palast Prüfung würde der König selbst die drei besten Ärzte wählen, Trang Nguyen, Bang Nhan und Tham hoah.

    Seinerseits König Le Thanh Tong² für die Durchführung von dreijährlichen Prüfungen vorgesehen. Er legte auch strengere Grundregeln fest.

    Die Rolle von spielen Konfuzianer, die Le leitete die Zeremonien von Xung Danh (Bekanntgabe der Preisliste) und von Vinh quy (triumphale Rückkehr der Preisträger an ihre Heimatorte). Die Namen der Ärzte würden auf Stelen bei verewigt Van Mieu⁷.

    Im Allgemeinen war Bildung unter der weniger ausgrenzend Le²und der Zugang wurde sogar den Bürgern gewährt. Dennoch musste sich jedes Dorf für das gute Benehmen seiner Kandidaten verantworten (Mo ket huong thi) und die Kandidaten mussten drei Generationen lang detailliert über ihre Hintergründe berichten (Cung Khai Tam Dai). Personen, die mit Kriminellen oder Animateuren in Verbindung stehen, wurden von allen Untersuchungen ausgeschlossen.

    Den Schülern wurde das beigebracht Vier Bücher⁵ und Fünf Klassiker⁵ und auch der Zhu XiBücher über Philosophie und Geschichte. Dies waren die Bücher, aus denen Themen für Prüfungen abgeleitet wurden. Auf diese Weise gab es keinen Raum für Eigeninitiative und Studenten, die nur akademische Ehrungen anstrebten, mussten sich strikt an konfuzianistische Vorschriften halten.

    Mit dem Aufschwung des Nationalismus, der dem Sieg über die Ming Bei der Invasion sahen die Konfuzianisten die Notwendigkeit, die konfuzianistischen Konzepte zu modifizieren, um sie besser an traditionelle Werte anzupassen. Dies geht aus den Konzepten von hervor Nhan (Humanismus) und Nghia (Loyalität) vorgerückt von Nguyen Trai. Buddhismus und Taoismus, obwohl sie ihren Aufstieg verloren hatten, waren sie noch lange nicht ausgestorben. Ihre Existenz wurde auf dem Land aufrechterhalten. Sogar am Hof ​​gab es eine ganze Reihe buddhistischer Anhänger. Für seinen Teil, Konfuzianismus machte keinen ernsthaften Versuch, die anderen Überzeugungen zu verdrängen. König Le Thanh Tong², ein konfuzianistischer unerschütterlicher Mann, der sogar die Phap Van Göttin¹⁰ at Dau Tempel¹¹ zum Zwecke der Beschwörung von Regen.

ANMERKUNG:
¹  Tran Dynastie (1225-1400: 175 Jahre). 
²  Le Dynastie (1428-1527: 100 Jahre): Hau Le Dynastie: Le So, Le Trung Hung - der nationale Name: Dai Viet - die Hauptstadt: Dong Kinh (früherer Name: Thang Long), darunter 14 Könige: Le Thai To (Le Loi - 1429–1433: 4 Jahre), Le Thai Tong (1433–1442: 9 Jahre), Le Nhan Tong (1442–1459: 17 Jahre), Le Thien Hung (1459-1460: 1 Jahr), Le Thanh Tong (1460–1497: 37 Jahre), Le Hien Tong (1497–1504: 7 Jahre), Le Tuc Tong (1504–1505: 6 Monate), Le Uy Muc (1504–1509: 5 Jahre), Le Tuong Duc (1509–1516: 7 Jahre), Le Quang Tri (1516: 3 Monate), Le Chieu Tong (1517–1522: 5 Jahre), Le Bang (1518-1519: 2 Jahre), Le Do (1519: 2 Monate), Le Xuan (1522–1527: 7 Jahre). Dies war die große und goldene Zeit des vietnamesischen Feudalismus; Dai Viet blühte in allen Aspekten (wirtschaftliche, kulturelle, künstlerische, soziale, pädagogische, militärische,…); Territorium wurde erweitert (fusionierte mit dem Land von Bon Man (Muang Phuan), Chiem Thanh). 
³ Ngo Si Lien (吳士 連 - 1400-1499) wurde in der an Sĩ Dorf, Hà ongHanoi war ein vietnamesischer Historiker der Lê-Dynastie² - hat teilgenommen an Lam Sohn Aufstand von Le Loi, erhielt den Titel Promotion (Arzt) und wurde somit Beamter am königlichen Hof von drei aufeinanderfolgenden Kaisern Le Thai Tong (1434-1442), Lê Nhan Tôngô (1442-1459) und Lê Thánh Tong (1460-1497), ernannt Direktor des Nationalen Büros für historische Aufzeichnungen (Viện Quốc sử) im Jahr 1473. Er ist am bekanntesten als der Haupt-Compiler der Đại Việt sử ký toàn thư - ein 15-Band (quyển) Buch - seine Aufteilung der Geschichte Vietnams in zwei Hauptperioden, platzierte er alle Ereignisse, die vor der Gründung der Đinh Dynastie in Periphere Aufzeichnungen (Ngoại kỷ) während die unabhängige Zeit von der Đinh Dynastie (10. Jahrhundert) zur Schaffung der Lê-Dynastie im Jahr 1482 wurde in erzählt Grundlegende Aufzeichnungen (Bn kỷ) - eine umfassende Chronik der Geschichte Vietnams und die älteste offizielle historische Aufzeichnung einer vietnamesischen Dynastie, die bis heute erhalten bleibt. Bis jetzt, Ngo Si Lien gilt immer als eine der wichtigsten Figuren der Geschichtsschreibung Vietnams.

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BAN TU THU
5. 2020

HINWEIS:
◊ Quelle: Die Entstehung Vietnams. Ha Van Tan. thegioipublishers.vn, 2018. Bild; wikimapia.org.
◊ Alle Zitate und das vorgestellte Sepia-Bild wurden von BAN TU THU - thanhdiavietnamhoc.com.