TECHNIK DER ANNAMESISCHEN MENSCHEN - Teil 3: Wer ist HENRI OGER (1885 - 1936)?

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HUNG NGUYEN MANH
Assoziierter Professor, Doktor der Geschichte
Spitzname: ein Gepäckpferd im Universitätsdorf
Stift name: Käfer

3.1 Wer ist Henri Oger? (1885 - 1936)?

3.1.1 Die französische Intervention

 a. Heute sieht das vietnamesische Volk nicht einmal mehr die Silhouette der französischen Kolonialisten auf dem vietnamesischen Land. Sie sind möglicherweise nur durch alte Seiten von Geschichtsbüchern oder durch Forschungsarbeiten wie das Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient zu sehen (Fernöstliche französische Schule), das Bulletin der Gesellschaft für Indochinese-Studien (Bulletin de la Société des Études Indochinoises), das Bulletin des Amis du Vieux Huế (Freunde des alten Huế-Bulletins), oder die Publikation des Instituts Indochinois pour l'étude de l'homme (Veröffentlichung des Indochinese Institute for the Study of Man)… Oder durch Forschungsdokumente über das materielle, kulturelle und spirituelle Leben des vietnamesischen Volkes, das diese französischen Kolonialisten zurückgelassen hatten. Einige dieser Dokumente bestätigten nicht nur die Anwesenheit vieler französischer Gelehrter seit fast hundert Jahren, sondern bestätigten auch die Existenz vieler römisch-katholischer Priester und Missionare seit vielen vergangenen Jahrhunderten durch zahlreiche Forschungsarbeiten "Die Mission der Jesuiten in Tonkin" (*)sowie über die großen Fortschritte, die bei der Umstellung der Atheisten auf den römischen Katholizismus von 1627 bis 1646 erzielt wurden “.  

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(*) Von Lord Trịnh regierte Region von Đèo Ngang nach North VN

     b. Alle diese Priester und Missionare hatten nicht nur die Deltas von Süd - und Nordvietnam betreten, sondern waren auch tief in bergige Gebiete eingedrungen, wie zum Beispiel in die Fälle der Rev. Pater Savina die ethnischen Minderheiten im nördlichen Berggebiet und im chinesisch-vietnamesischen Grenzgebiet untersucht haben; das Pfarrer Cadière, der neben den Themen der Gesellschaft, Sprache und Folklore der Vietnamesen auch Forschungen zur Geschichte der Chams durchgeführt hatte; oder der Fall der Pfarrer Dourisboure wer recherchierte über Ethnographie. Es gibt auch die Pfarrer Alexandre de Rhodes wer hatte das zusammengestellt Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Rom 1651

    c. Zu dieser Zeit gab es nicht nur die Missionare und Gelehrten, sondern auch die Handwerker. Obwohl sie mit ihrem Geschäft sehr beschäftigt waren, waren sie immer noch im Norden präsent, um ihre Beziehungen wie den Fall von zu schreiben Tavernier, oder das von Samuel Baron (ein Engländer) wer hatte Beschreibungen des Landes gemacht, das er besuchte. Sie schenkten auch der politischen und sozialen Situation sowie den Bräuchen und Gewohnheiten, der Geographie und der Geschichte der Sprache an den Orten, die sie besucht hatten, große Aufmerksamkeit.

     d. Als Besonderheit gab es jedoch französische Administratoren, die sich nicht nur um die Verwaltung kümmerten, sondern auch viel Zeit für die Durchführung von Forschungsarbeiten wie dem Fall Sabatier gespart hatten, der sich mit dem Gewohnheitsrecht und der Sage der Franzosen befasste Ede Stamm, Landes, der vietnamesischen Volksmärchen und der Sprache besondere Aufmerksamkeit schenkte, und tailpiece - obwohl er Zollbeamter war, hatte er als Übersetzer für die Indochinesisches Justizministerium und hatte den französischen Beamten Vietnamesisch und Chinesisch beigebracht. Wie für den Air Force Captain cesbroner wollte vietnamesische legenden und märchen zum himmel emporheben.

     e. Es gab auch den Polizeipräsidenten Bajot wer übersetzte Đồ Chiểuist Gedicht Lục Van Tiên ins Französische, seine ganze Aufmerksamkeit auf jeden Vers, jedes Wort richten ... Unter den vielen französischen Forschern waren die berühmtesten die folgenden: G. Dumoutier - ein Archäologe, Ethnologe und Orientalist - vom Generalgouverneur als sein Dolmetscher angestellt, Maurice Durand, der bekannte Autor des Werkes mit dem Titel  "Vietnamesische Volksbilder". Pierre Huard wer hatte das so allgemein bekannte Buch mit dem Titel geschrieben  "Kenntnis von Vietnam", und in jüngerer Zeit hatten wir Philipp Langlet, ein Doktor der Geschichte, der an der ehemaligen Saigon University Literatur unterrichtet und das übersetzt hatte "Khâm Định Việt Sử Thửng Giám Cương Mục (1970)" (Autorisierte Geschichte Vietnams) und nutzte es als Diplomarbeit für seinen Doktorgrad. Heute überleben noch nicht viele Menschen dieser Generation. Sie haben ihre Plätze einfach an andere russische, japanische und amerikanische Orientalisten abgetreten. Abhängig von den recherchierenden Gesichtspunkten, die entweder materialistisch oder idealistisch, dialektisch oder metaphysisch sein können, werden die vietnamesischen Studien vor ihren Augen mit neuen Elementen dargestellt.

   f. Nachdem wir jedoch alle oben erwähnten Dokumente durchgesehen haben, haben wir keinen französischen Forscher getroffen, dessen Name ist Henri Oger! Vielleicht sollten wir einen Artikel von lesen Pierre Huard, durchgeführt am Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient und mit dem Titel "Henri Oger, der Pionier der vietnamesischen Technologie"  (1) (Abb. 72). Der Inhalt dieses Artikels könnte etwas Licht auf diesen Franzosen werfen.

Abb.72: PIERRE HUARD'S ARTIKEL:
"Henri Oger - Der Pionier der vietnamesischen Technologie"

3.1.2 Das Leben von Henri Oger

- Eine unbekannte Person - ein unglückliches Schicksal, das fast ein Jahrhundert lang in Vergessenheit geraten ist. Ein Pionier der vietnamesischen Technologie? Durch den Artikel von Pierre Huard haben wir Folgendes gelernt:

     a. Henri Oger (1885-1936?) wurde in Montrevault geboren (Maine und Loire) am 31. Oktober 1885. Er erhielt seinen Bachelor of Arts (Latein, Griechisch, Philosophie) 1995 schloss er sein Studium mit einem Diplom ab und setzte dann sein praktisches Hochschulstudium fort (Abschnitt 4).

      Oger war Schüler der Herren Sylvain Lévy, Louis Finot und der Professoren am Institut de France (Institut von Frankreich); nach dem bachelorabschluss setzte er sein höheres praxisstudium an der bh fort Sorbonne Universität in Paris. Im Jahr 1907 Oger hatte das Kolonialamt gebeten, ihn nach Tonkin zu schicken, um seinen Militärdienst in den beiden Jahren zu leisten (1908 -1909) und wurde dazu ermächtigt (Zu dieser Zeit war H. Oger erst 23 Jahre alt).  Dann besuchte er die Kolonialschule (1909) und absolvierte mit dem 4. Rang unter den 26 Studenten seiner Sitzung. Oger forcierte sein Studium weiter und absolvierte erneut den vietnamesischen Sprach- und Chinesischkurs.

     Am Juni 3,1914, Oger kehrte für 1 Jahr demobilisiert nach Frankreich zurück. Am 17. Juni 1915 wurde er erneut mobilisiert. Von den französischen Abgeordneten wärmstens empfohlen, Oger durfte nicht in Frankreich arbeiten und musste nach Vietnam zurückgeschickt werden.

     Wegen zu viel Überarbeitung Oger musste mehrmals ins Krankenhaus und am 18. Juni 1919 wurde er zurückgeführt und stand auf der Ruhestandsliste (18,1920).  Weiter in dieser Zeit suchen, Huard Lass uns wissen, dass die Leute gesehen haben Oger in Spanien seit Februar 1932, aber später hatte niemand mehr von ihm gehört, und er wurde 1936 als vermisst angesehen.

     Niemand kennt das Datum von Oger's Ehe, aber sie sind ein kinderloses Paar. Diese Witwe lebte in der Libération Avenue Nr. 35 in Chantilly (Öl) von 1952 und starb am 28. Dezember 1954.

     b. Das war alles Pierre Huard herausfinden könnte Henri Oger's Leben; Wenn es noch etwas mehr gab, dann waren es die wissenschaftlichen Aktivitäten, die sein Leben erfüllt hatten. Später bewerteten die Leute Oger Als Wissenschaftler, ein Gelehrter, der von den militärischen und administrativen Mitteln der französischen Verwaltung profitiert hatte, um seinen unbegrenzten Wissensdurst zu stillen und Forschungsarbeiten im sprachlichen und literarischen Bereich durchzuführen.

     Oger ging verrückt über seine Arbeit wie ein Verrückter. Er entwarf ein Projekt zur Gründung einer Untersuchungsorganisation in Indochina, die darauf abzielte, etwas über die Linguistik und die verschiedenen Dialekte zu lernen, wie sie die Briten in Indien eingeführt hatten.

     Aber, Oger konnte nur solche Projekte entwerfen, aber er konnte die Wege, die er verfolgt hatte, nicht durchgehen. Liegt es an seinem unglücklichen Leben, seinen Krankheiten und der Misshandlung, die er erfahren hat? Oger war gezwungen, seine Forschungsarbeiten unvollendet zu lassen?

3.1.3 Was wollen sie?

     a. Stimmt es, dass sich die abendländischen Wissenschaftler seit ihrer Ankunft in Vietnam auf wissenschaftliche und gut organisierte Forschungsmethoden gestützt hatten, insbesondere, wenn sie alle verfügbaren Mittel und die Unterstützung der Kolonialverwaltung zur Verfügung hatten? Mit ihrer exotischen Sichtweise sind sie tief in viele verschiedene Forschungsbereiche eingedrungen, die die vietnamesischen konfuzianischen Gelehrten, weil sie mit solchen Dingen zu vertraut waren, nicht gesehen oder ausgelassen hatten, um daran zu arbeiten? Alle diese von ihnen zurückgelassenen Forschungsdokumente hatten den nachfolgenden Generationen sehr geholfen, die von unseren vietnamesischen Vorfahren erstellten und zurückgelassenen Dokumentenbestände objektiv zu vervollständigen.

     b. Ist die Unterstützung der kolonialistischen Regierung jedoch völlig wissenschaftlich und unparteiisch? Sie hatten die Gelehrten tatsächlich aufgefordert, Dokumente einzureichen, die den Verwaltungszwecken dienen sollten. Ist das der Grund, warum eine bestimmte Anzahl von zufälligen Gelehrten nicht objektiv, wahrheitsgetreu und unkompliziert über die Durchführung von Forschungsarbeiten zur vietnamesischen Materie nachgedacht hatte?

      Stimmt es zunächst, dass ihre Methoden zu einer Zeit, als der Kolonialismus noch florierte, den Standpunkt eines zufälligen kulturellen Kreises angenommen hatten? Sie führten Forschungsarbeiten an einem Volk durch, nicht um zu versuchen, sich ihm zu nähern, aber eigentlich, um es zu erobern.

"Wenn man das koloniale Volk gut verwalten will, muss man zuerst die Leute, die man verwaltet, gründlich verstehen."

     Die oben erwähnten Worte des Generalgouverneurs Doumer ist eine Art Richtlinie. Aber ist es wahr, dass sich Doumer, um ein Volk gründlich zu verstehen, auf die funktionale Schule der abendländischen Ethnographie gestützt hatte, deren Funktion nicht darin besteht, die historischen Quellen und Gewohnheiten dieses Volkes zu erklären, sondern tatsächlich darin besteht, die praktische Bedeutung und die tatsächliche zu demonstrieren Funktion solcher Faktoren in der Gesellschaft dieser Menschen und Demonstration mit festen Zielen? (1).

c. Stimmt es übrigens, dass diese Schule bei ihren Methoden zum Sammeln von Dokumenten und zum Durchführen von Forschungen häufig Phänomene berücksichtigt hatte, die einen Scan solcher Bräuche und Gewohnheiten bilden, um danach zu streben, ihre seltsamen Aspekte herauszufinden und zu verstehen, entsprechend einer exotischer Geschmack?

      Und ist es richtig, dass Oger war tatsächlich mit den oben genannten Zielen, Missionen und Methoden ausgestattet worden, um in dieses fremde Land zu kommen? Und wenn ja, wie dann? Oger Wählen Sie sein Objekt zu studieren?

     If Pfefferstein war in den Jahren 1749 und 1750 nach Fernost gereist, um die politische Situation, die Bräuche und Gewohnheiten, die Religionen, die Produkte und den Handel in Cochin China zu studieren H.Oger Englisch: emagazine.credit-suisse.com/app/art ... = XNUMX & lang = en Ich war gegangen, um vor Ort Forschungsarbeiten über die materiellen und mentalen Zivilisationen in Berlin durchzuführen "Tonkin" in den Jahren 1908 und 1909.

     d. Im Prozess des Lernens und Verstehens H.Oger hatte mit dem lissome pen brush eine originelle kunst entdeckt (Abb. 73), so lebendig in den Händen einer Reihe talentierter Künstler, zusammen mit raffinierten Gravuren, die eine Tradition hatten und die in Gilden und Vereinigungen organisiert worden waren. Darüber hinaus gab es auch die Reispapierindustrie von Grapefruit Dorf, bekannt für seine Geschmeidigkeit und Zähigkeit, nicht minder als die im Abendland hergestellten Papiersorten. Alle diese Faktoren hatten gedrängt Oger hinstellen "bestellen". Wie wurde die Ware bestellt? Waren sie Bilder von traditionellen Festen, wie sie von gesehen wurden? Dumoutier? Wenn ja, dann Oger Ich würde nicht zwei Jahre lang so hart arbeiten müssen und konnte auch nicht angerufen werden "Der Pionier der vietnamesischen Technologie" by Huard; Oger wollte eine persönliche und originelle Forschungsarbeit über vietnamesische Familien haben, indem er die "Monographische Methode".

Abb.73: EIN ALTER SCHÜLER, DER CHINESISCHE ZEICHEN SCHREIBT

     e. Oger ist der Auffassung, dass das Merkmal dieser Methode darin besteht, Mittel für Kleidung, Lebensmittel, Wohnen, Gehalt und Möbel bereitzustellen. Oger hatte in 5 Gruppen von Themen konkretisiert, die wir Kapitel nennen können.

     Das erste Kapitel befasst sich mit Materialien, die aus drei Arten bestehen, nämlich Mineralien, Pflanzen und Tieren, die zur Herstellung von Produkten und Geräten verwendet werden, die für die Aktivitäten der Familien und der Gesellschaft erforderlich sind. Das zweite Kapitel befasst sich mit Gehäusewerkzeugen (Abb. 74) und Kleidung. Das dritte Kapitel befasst sich mit Lebensmitteln, Essen und Trinken sowie dem Erhalt von Hygiene und Gesundheit. Das vierte Kapitel befasst sich mit Beleuchtung und Kochen. Und das letzte ist das Kapitel über Utensilien und Arbeitsgeräte.   

Fig.74: DER GROSSE PALMENHUT EINER FRAU

     f. Um den Inhalt der oben genannten Anforderung zu materialisieren, Oger nahm einen vietnamesischen Künstler mit, der auf das Zeichnen von Skizzen spezialisiert war und sich in den Arbeiterzünften und Läden aufhielt (fig.75)Es wurden verschiedene Fragen bezüglich der Bezeichnung, der Größen, der Herstellungsverfahren, der Manipulation solcher oder solcher Werkzeuge oder Instrumente gestellt.

Fig.75: EIN VOTIVE PAPER OFFERINGS SHOP

     Der Skizzierer skizzierte schnell auf Papier die Arbeit in jeder seiner Phasen und benahm sich wie ein Fotograf.

     Und so nach OgerDiese Methode ermöglicht es ihm, viele Serien von Aktivitäten derselben Art und durch zwei verschiedene Arten von Skizzen, die sich gegenseitig ergänzen, nämlich die Geräte oder Objekte, nachzubilden (Abb. 76) und die Gesten, die eingesetzt werden, um sie zu nutzen. Solche Werkzeuge aus Holz, Eisen, Zinn, Bambus ergänzen sich und erklären sich, wenn sie zusammen angeordnet und verwendet werden.

Fig.76: Die Bambusschaukel

     g. Den eingeschlagenen Weg fortzusetzen und seiner Arbeit einen echten wissenschaftlichen Wert zu verleihen Oger hatte nach zwei Jahren des Studiums vor Ort all diese Skizzen zurückgenommen, um sie profunden konfuzianischen Gelehrten zu zeigen, die sie untersuchten und synthetisierten.

     Laut OgerDiese Art des Werkaustauschs führt von den bekannten Dingen zu noch unbekannten Dingen und zu neuen Entdeckungen. Und von einer solchen Basis aus können die vietnamesischen Künstler sogar die alten Bräuche und Gewohnheiten nachbilden, die heutzutage in unserer Gesellschaft nicht mehr existieren (2).

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(1) Geschichte der Entwicklung der Ethnographie und der verschiedenen ethnographischen Schulen. Ethnographical Review - 1961, Nr. 21 vom 15,1961. März XNUMX

 (2) a. Unter Tausenden von Skizzen haben wir eine Reihe von gefunden, die lange verlorene Bilder beschreiben, wie die, die die schreckliche Szene von "Ein floß flussabwärts" das war skizziert worden. Dies ist die Szene, in der zwei Täter an ein Floß gebunden sind, auf dem ein Schild mit der Aufschrift steht: "Geiler Ehebrecher und Ehebrecherin werden auf ein Floß gesetzt und zur Strafe stromabwärts geschickt". Die Hände und Füße der Täter werden auf ein Stück Holz auf dem Floß genagelt. Die Frau wird nackt gezeigt und der Mann bekommt einen rasierten Kopf, und man fragt sich, ob es ein Bonze ist, der seine Toga trägt? Das Floß schwimmt gefährlich stromabwärts und niemand scheint sich darum zu kümmern (fig.77).

Fig.77: Die Bambusschaukel

     Wenn die Szene eines Täters, der von einem Elefanten zu Tode getrampelt oder von Pferden gezogen und geviertelt wird, zur Zeit nur ein Echo und ein Schatten ist, dann ist diese Szene von "Ein floß flussabwärts" kann uns nur an die Arbeit erinnern mit dem Titel: "Quan Yins Anmerkung" in dem der reiche Mann seinen Sohn nach dem Urheber der Schwangerschaft von Thi M'au fragt:  (Sagen Sie besser die Wahrheit und beenden Sie die Sache, oandernfalls laufen Sie Gefahr, auf ein Floß gesetzt zu werden und stromabwärts schwimmen zu lassen.

     Der oben erwähnte Sachverhalt wurde von aufgezeichnet G. Dumoutier in seiner Arbeit mit dem Titel: "Essays on the Tonkinese" (*) 101 wie folgt: „Im Mai 1898 war eines dieser traurigen Flöße entlang der Flüsse Nhị geflogen.“

       b. Vor der Oktoberrevolution erinnerten wir uns noch an die Szene, in der ein Ehemann, der auf frischer Tat seine ehebrecherische Frau erwischt hatte, ihren Kopf rasiert, sie gefesselt und auf den Straßen vorgeführt hatte. Während des Gehens deckte dieser Ehemann die Fehler seiner Frau auf und schlug auf ein Blechfass, um seine Frau gegenüber dem ganzen Dorf zu beschämen.

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(*) G. DUMOUTIER - Essays über die Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, S.43

     h. Ein wissenschaftlicher Forscher zu sein, Oger glaubt, dass es nichts Schmerzhafteres gibt, als die Beschreibungen der Instrumente oder Gesten zu lesen, ohne Skizzen unter den Augen zu haben, die sie zeigen. Es gibt ziemlich wenige Schriftsteller mit einer fruchtbaren Vorstellungskraft, und tatsächlich kann man mit den Augen viel einfacher ein gutes Gedächtnis erlangen als durch Lesen. Aus diesem Grund besteht Ogers Arbeit hauptsächlich aus Zeichnungen und Skizzen. Es ist kein Zufall, sondern eine kohärente Methode, über die man gut argumentiert.

     Oger hat behauptet, dass seine Arbeit, sobald sie zu einem erreichten Manuskript und Text geworden ist, eine wissenschaftliche und objektive sein wird. Jede einzelne Zeichnung wird ausführlich beschrieben, gefolgt von klangsynthetisierten Bemerkungen. Oger glaubt auch, dass: „Die vietnamesische sprache ist materiell sehr reich. Die abstrakte Fähigkeit scheint ziemlich unterentwickelt zu sein. “

     i. Aus diesem Grund wurden die Fachbegriffe neben den 4000 Skizzen vollständig wiedergegeben, so dass das Werk ein recht dickes Buch ist.

     Oger klassifizierte seine Dokumente und Beobachtungen weiterhin in Trennwänden und großen Abteilen, um später verschiedene Monographien erhalten zu können. Zunächst teilte Oger seine Arbeit in zwei Teile. Ein Teil enthält alle Tafeln und Skizzen. Der andere Teil enthält die Texte. Oger fühlte, dass er auf diese Weise alle Doppelspurigkeiten vermeiden konnte. Darüber hinaus ermöglicht diese Methode dem Autor, neue Beobachtungen hinter die alten einzufügen, sodass er sein Buch nicht alle fünf Jahre überarbeiten und neu schreiben muss. In dem Teil, der die Texte enthält, Oger gab ein Inhaltsverzeichnis und einen analytischen Index, um die Verwendung seiner Arbeit zu erleichtern.

     j. Sein Buch wurde jedoch ziemlich umfangreich, eine Art Enzyklopädie, die fast alles enthielt 5000 SkizzenDaher stimmte keine Druckerei oder Bibliothek der Veröffentlichung zu. Oger musste ein Abonnement dafür motivieren, aber er hatte das Gefühl, sich mit einem getroffen zu haben "Dumme und loutische Gesellschaft". Neben einer Gruppe von einigen 20 Personen wer hatte gewährt 200 Piaster zu Oger um auszugeben, wie er es für richtig hält, bekam er keinen Cent von anderen Leuten und das war das einzige Kapital, das er in die Hände bekam. Oger konnte dreißig Graveure sammeln und diese Leute hatten zwei aufeinanderfolgende Monate gearbeitet. Als sie mehr als 4000 Gravuren erreicht hatten, war der Sommer gekommen. Eine Sommerzeit von Oger as "Ein brennender tropischer Ofen".

     Aufgrund des strengen Klimas Oger und seine Mitarbeiter konnten solche Gravuren nicht unter die Rollachse der Druckmaschine legen, um eine größere Anzahl von Kopien zu erhalten. Und als solche wurden Gravuren verzogen Oger musste die Handdruckmethode des Künstlers von übernehmen Hồ Dorf und Hàng Trống st. Dies bedeutet, dass er Reispapier in der richtigen Größe haben musste, um die zuvor mit Tinte verschmierten Gravuren zu bedrucken. Diese Art von Papier war von Papierherstellern von Bưởi-Dorf (in der Nähe von Hanoi) aus dem "dó" Baum. Diese Methode lieferte eine sehr langsame Arbeit, aber die gedruckten Linien waren auf dem Papier äußerst deutlich markiert. Also, dieser Satz von Skizzen auf "Technologie" hatte den Aspekt der Volksholzschnitte unbegründet getragen. H. Oger selbst war sehr zufrieden mit diesem unerwarteten Ergebnis. Gemäß OgerDiese Tatsache hat den Vorteil, dass das Buch einen indigenen Stil erhält. „Alles ist vietnamesisch ” und auch nach Oger, diese Arbeit leiht sich nichts von niemandem aus, stützt sich auf niemanden in Indochina und kopiert nichts aus einem verfügbaren Dokument.

     In Bezug auf die oben genannte Angelegenheit, Oger wollte denen antworten, die bestätigten, dass die für die Zusammenstellung seines Buches verwendeten Dokumente von stammen DumoutierArbeit.

     Neben H. Oger hatte bestätigt, dass er beim Drucken seiner Arbeit etwa gespart hatte 400 Skizzen, bereits graviert, aber nicht gedruckt. Alle diese und die bereits gedruckten Gravuren sind jetzt noch verfügbar oder verloren? Wir haben keine Ahnung von dieser Angelegenheit (*).

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(*) Mit Unterstützung der Plastic Arts Artists Association und der Folk Literature Association haben wir die Heimat der Künstler in Hải Hưng besucht. Wir hatten auch den Hàng Gai-Tempel und die Vũ Thạch-Pagode (im Juli 1985) besucht, an denen das Werk veröffentlicht und verbreitet worden war. Wir hatten keine Zeit für tiefere Forschungsarbeiten und hatten keine Gravur mehr gefunden ... Stimmt es, dass Henri Oger sie alle nach Frankreich zurückgebracht hat?

     Wir haben verglichen OgerZeichnungen mit einer Reihe von Dokumenten, die von Dumoutier der "Revue Indochinoise" und die Arbeit mit dem Titel "Essays on the Tonkinese"… Und noch nichts gefunden, was das beweisen könnte Oger hatte verwendet Dumoutier's Zeichnungen, obwohl es einige doppelte Skizzen gab, wie die, die a zeigt Federballspiel mit Federball by Dumoutier (fig.78) aus seiner arbeit genommen berechtigt "Essays on the Tonkinese, p-53" und der von H. Oger (fig.79).

Fig.78: SHUTTLE-COCK-SPIEL (nachdem Dumoutier)

Fig.79: SHUTTLE-COCK-SPIEL (nachdem Henri-Oger)

   Die Skizze zeigt eine Szene von "Tam Cúc spielen", herausgefiltert aus Dumoutier's Buch "Essays on the Tonkinese" S.57 (Fig.80) und OgerSkizze (fig.81).

Fig.80: TAM CÚC SPIELEN (ein Spiel mit 32 Karten - nach G.Dumoutier)

Fig.81: VIETNAMESISCHES SPIEL MIT 32 KARTEN (nach H.Oger)

   Wir haben auch überprüft Pierre HuardAbbildungen in seinem Buch mit dem Titel "Wissen über Vietnam" und habe nicht gesehen, dass dieser Autor verwendet Oger's Skizzen, obwohl es auch ein paar doppelte Themen gibt wie HuardAbbildung "Die Ohren kurettieren" (fig.82) S.169, der von Dumoutier auf Seite 88 oder die von Oger (Abb. 83).

Fig.82: VERHARREN DER OHREN (nach P.Huard)

Fig.83: VERHARREN DER OHREN (nach H.Oger)

     Das ist Pierre HuardAbbildung „Ein Haus überdachen“ (fig.84) (S.212) und OgerSkizze (fig.85) (Bitte lesen Sie die Schlussfolgerung).

Fig.84: EIN HAUS DACHEN (nach Pierre Huard)

Fig.85: EIN HAUS DACHEN (nach Henri Oger)

   k. Bevor wir die Einführung und später schreiben, haben vielleicht andere Forscher die Möglichkeit, tiefergehende Untersuchungen durchzuführen und den Autor und seine Arbeit richtig zu bewerten. Lassen Sie uns die Worte dazu geben Pierre Huard (1) - ein Forscher, der Vietnam viel Aufmerksamkeit geschenkt hat - und der die folgenden Anmerkungen dazu hat  Oger'funktioniert.

    "Die Wiederherstellung dieser Arbeit, die bis jetzt nicht mehr zu finden ist, ist nur der Beginn einer großen Untersuchung, die leider! wurde noch nicht fortgesetzt… Da diese Forschungsarbeit mit einem Arbeitsgeist zusammengestellt wurde, der stark zur Technologie neigt und absichtlich jede mögliche Verbreitung außer Acht lässt, wurde sie in Frankreich und Vietnam nicht von der Öffentlichkeit unterstützt - einer Öffentlichkeit, die sich mit Branchen wie z als Sprache, Archäologie, Volksliteratur “!…„ Heutzutage verdient diese Arbeit eine Neubewertung und sollte aus den folgenden zwei Gründen studiert werden: Zunächst hat sie einen traditionellen Wert und ist die Arbeit eines jungen Forschers, der in einer Gleichgültigkeit arbeitet oder sogar feindliche Umgebung. Als nächstes kommt die Tatsache, dass diese Arbeit zahlreiche Gesten und Techniken aufgezeichnet hat, die im Laufe der Geschichte dazu geführt haben, dass sie im heutigen Vietnam vollständig verschwunden sind".

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(1) PIERRE HUARD - Der Pionier der vietnamesischen Technologie - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - S. 215-217.

BAN TU THU
11 / 2019