Bevor Sie mit der Arbeit beginnen - Abschnitt 1
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HUNG NGUYEN MANH1
Der Ritus zu Beginn des Schreibens
H. OGER hinterlässt uns ein erstes gedicht geschrieben am Neujahr Tag (Fig.1). Die rechte Spalte lautet:
„Der Stift blüht, wenn zum ersten Mal am Neujahrstag geschrieben wird
Alles wird zu viel Reichtum und Adel. “
Die linke Spalte lautet:
„Viele Kinder, viele Enkel, viel Reichtum und Adel.
Viele Reichtümer, viel Reichtum, .es wird viel Ruhm erlangt werden “
Die Spalte in der Mitte lautet:
„Der erste Monat des dritten Jahres von Duy Tân1
Die Inspiration des sechsten Tages bringt den göttlichen Stift zum Schreiben. “
Die Lehrer, Gelehrten, Mandarinen, die nicht die Erde berühren, sondern nur Papier und Stift berühren, müssen sich einen günstigen Tag zum Schreiben aussuchen. Sie verwenden geblümtes oder rotes Papier und schreiben die erste Zeile des Jahres mit viel Sorgfalt, wie oben erwähnt.
Bevor man die oben genannte Arbeit erreicht, muss man die Vor- und Nachteile der Sache abwägen und darauf achten, den guten Tag zu wählen, um die günstige Stunde zu wählen, respektvoll Räucherstäbchen anzuzünden und vor dem Altar eines Vorfahren zu beten, auf dem duftende Aquilarien stehen müssen verbrannt. Diese ersten Sätze oder Verse sind normalerweise ein improvisiertes Gedicht, ein selbstbeschreibendes Gedicht oder ein Paar paralleler Sätze. Einmal geschrieben, würde der Schriftsteller das Gedicht für sich selbst deklamieren, bevor er es in seinen Sarg legt und darauf wartet, dass einige literarische Gäste kommen, wenn er es herausnimmt und für sie deklamiert, während er eine Tasse Frühlingstee trinkt. Was die konfuzianischen Schüler betrifft, so beinhaltet ihr Studium auch die Verwendung eines Stiftpinsels. Daher müssen sie auch den Kalender konsultieren und die günstige Stunde wählen, um ihre ersten Wörter im neuen Jahr genau wie die konfuzianischen Lehrer zu schreiben, um für sie zu beten Fortschritte in ihrem Studium und Erfolg in ihren Prüfungen, um ihre Neigung zum Studium auszugleichen.
Der Ritus, mit SEAL zu beginnen
Bevor wir beginnen, ein Siegel zu verwenden, lesen wir eine Passage, die es bis zur Mitte des XNUMX. Jahrhunderts beschreibt:
"Wann Das Festival Kommt, der König und der Herr befehlen den Menschen, den Kalender zu betrachten, in dem Die Ferien sind klar festgelegt. Der Feiertag beginnt am fünfundzwanzigsten oder sechsundzwanzigsten des zwölften Monats und kann bis zum zehnten oder fünfzehnten des ersten Monats dauern. Wenn es einen Krieg gibt, muss dieser gestoppt werden für Tt. Seit dem fünfundzwanzigsten des zwölften Monats werden die Siegel des Königs und des Herrn sowie die Mandarinen gereinigt und in Kisten aufbewahrt. Waffen werden auch gereinigt und an einem festen Ort aufbewahrt. “2.
Die Mandarinen mit einem Siegel legten es von der Bezirksspitze aufwärts in eine Schachtel Tt und wählte einen günstigen Tag für das neue Jahr, um damit zu beginnen. Der Ritus, mit der Verwendung von Siegeln zu beginnen, kann früh am zweiten oder dritten Tag des ersten Monats abgehalten werden, obwohl es noch kein Arbeitstag ist, um eine dringende Arbeit oder einen ungünstigen Tag zu verhindern. Kanton- und Dorfvorsteher müssen ebenfalls eine Zeremonie abhalten, um mit der Verwendung von Siegeln zu beginnen. Nachdem der Dorfvorsteher die Siegeleröffnungszeremonie abgehalten hatte, versiegelte er damit das erste Verwaltungsdokument des neuen Jahres. In der Regel handelt es sich um ein günstiges Dokument. Früher hatten die Menschen den Brauch, Räucherstäbchen anzuzünden, um den Geist anzubeten und zu beten, der für die Aufbewahrung des Siegels verantwortlich war, bevor die Siegeleröffnungszeremonie abgehalten wurde.
Der öffentliche Schreier hat auch einen Ritus, mit dem er seine RATTLE einsetzt
Der öffentliche Ausrufer
In der Vergangenheit hat jedes Dorf einen öffentlichen Ausrufer. H.OGER zeigt uns das Bild dieser Persönlichkeit (Abb.1) berechtigt "Ein Dorfschreier".
Die Aufgabe des öffentlichen Schreiers besteht darin, Dorfbeamte zu einem Treffen im Gemeindehaus einzuladen. Wenn das Dorf die Leute über etwas informieren will, muss er überall hingehen und es ihnen sagen, während er eine Rassel schlägt.
Der Schreihals lebt von dem Dienst, den er anlässlich von Zeremonien im Dorf leistet. Sogar ein armer Mann, der mit ihm zu tun hat, wird ihm eine Mahlzeit von den Resten geben.
Unter Lê Thánh Tong's Augen hat der öffentliche Rufer die höchste Autorität:
„Alt und Jung hören auf seinen Befehl,
Jeder Dorfbewohner hält sich daran,
Energie wird von verteilt .oben nach unten.
Frei sitzt er alleine auf einem Matte."
Die öffentliche Ankündigung des Criers
Der öffentliche Schreier ist eine Persönlichkeit auf der untersten Stufe des Dorfapparats und die gemeinste Person im Dorf. Er muss auch einen Tag wählen, an dem er seine Dorfangelegenheiten beginnen kann. Nach dem Brauch wählen einige Orte - wie bei der Verwendung von Siegeln - einen günstigen Tag, während andere das Datum auf den siebten des ersten Monats festlegen.
An diesem Tag versammeln sich die Dorfbewohner, um je nach Dorf ein bis drei Tage lang Unterhaltung zu genießen.
Der öffentliche Schreier tritt mit einer Rassel in der Hand in die Mitte des Hofes des Gemeindehauses, verneigt sich zweimal, schlägt dreimal auf seine Rassel ein und kündigt dann laut an:
Beamte
Dorfbewohner,
Im neuen Jahr wird die Ernte gut, jeder Handel wird gedeihen, jeder wird sich wohlfühlen.
Glück und Reichtum werden siegen,
Harmonie wird herrschen.
In allen Familien werden alte Leute lange leben, junge Leute werden hart lernen, Mädchen werden viele Freiwillige haben, Bauern werden viel Reis bekommen, Beamte werden befördert, Geld wird sich vervielfachen,
Neue Häuser werden gebaut,
Lassen Sie hochrangige Männer nach Belieben auswählen.
Überlassen Sie den Rest dem öffentlichen Schreier
Cốc! Cốc! Cốc!
… Weiter in Abschnitt 2…
ANMERKUNG:
1 Assoziierter Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor der Phylosophie in der Geschichte.
2 Laut Konfuzius Frühling und Herbst ANNALS kommentiert von TẢ THỊ „Xuân Vương chính nguyệt“ (Mondkönig des Frühlings) bezieht sich auf den Frühling in der Regierungszeit eines chinesischen Königs.
3 Nach BENTO THIỆN, Ebenda, 1659.
BAN TU THU
01 / 2020
HINWEIS:
◊ Quelle: Vietnamesisches Neujahrsfest - Großes Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor der Phylosophie in der Geschichte.
◊ Fettgedruckter Text und Sepia-Bilder wurden von Ban Tu Do eingestellt - thanhdiavietnamhoc.com
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