T forT CEREMONIES anstreben - Abschnitt 2
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HUNG NGUYEN MANH1
… Fortsetzung von Abschnitt 1:
Brennen von Votivpapiergeld
Am Nachmittag des dritten Tages von Teát, nach der letzten Mahlzeit, werden die Vorfahren losgeschickt. Das gesamte Votivpapiergeld, das der Familienoberhaupt gekauft und von seinen Brüdern, Schwestern und Cousins eingebracht hat, wird verbrannt.
Neben einer Mahlzeit und Kuchen werden der restliche Reis und das restliche Geld für die Abschiedszeremonie zum Altar gebracht. Der Reis ist in einem Korb enthalten, auf dem sich das Geld befindet. Der Korb wird dann über das brennende Votivpapiergeld verschoben, um symbolisch Geld an die Toten zu überweisen.
Wenn das Votivpapiergeld fast weggebrannt ist, wird ein wenig Alkohol auf die Asche gegossen, in dem Glauben, dass dies das Votivpapiergeld in der Welt dahinter in echtes Gold verwandeln würde.
Danach werden die beiden Zuckerrohre auf beiden Seiten des Altars über der Asche getrocknet - die Vorfahren würden sie verwenden, um das Gold in die Unterwelt zu tragen und als Waffen gegen Teufel, die versuchen, das Gold auszurauben.
Einige Leute wählen sorgfältig einen günstigen Tag oder einen Tag, der nicht mit dem Alter des Hausbesitzers unvereinbar ist, um das Votivpapiergeld zu verbrennen, damit es einen Tag früher oder einen Tag später durchgeführt werden kann.
Andere untätige Menschen verlängern die Anbetung um einige Tage, um ihre Verbundenheit mit ihren Vorfahren zu zeigen. An einigen Orten - wie in Huế - haben die Leute beim Abschicken ihrer Vorfahren Votivpapiergeld in kleine Stücke geschnitten (jede Größe 3 oder 4 cm) die sie auf ihre Möbel kleben (Schränke, Tische, Haare, LKW…) abwechselnd ein Stück "Silber" mit einem Stück "Gold" nach zweimaligem Verbeugen. Dann gehen sie zum Obstgarten und kleben sie auf Obstbäume.
Dies nennt man a Die Zeremonie für das Haus und den Obstgarten.
Fischsuppe
Im Süden senden die meisten Menschen ihre Vorfahren am vierten Tag des ersten Monats aus. Dies nennt man Zeremonie zur Erde. Warum? Vielleicht, weil das Leben einfach ist, damit sie sich nicht beeilen, ihre Vorfahren am dritten Tag wie im Norden abzusenden. Die Leute schneiden das Geld des Votivpapiers in Quadrate, um es an Türseiten, Schränken, Tischen zu kleben und auf dem Altar einen Topf Fischsuppe auszustellen (Der Fisch wird nicht gehackt und der Deckel nicht auf den Topf gelegt). Fischsuppe wird mit frischem Salat und bitteren Bananenscheiben gegessen, um das fetthaltige Fleisch und die eingelegten Schalotten zu verdauen. Bei dieser Gelegenheit ist es Brauch, dass Frauen Kuchen und Süßigkeiten tragen, um Vorfahren zu ihren Gräbern zu schicken. Reiche Leute lassen ihre Diener sie in ihrem Namen tragen. Später begannen die Leute zu denken, dass ihre Vorfahren auf dem Altar bleiben, so dass der Brauch allmählich aufgegeben wird. Der Brauch, Vorfahren willkommen zu heißen, bleibt jedoch bestehen.
Nach den drei Tagen von Tt, wohlhabende Leute halten eine Tt Zeremonie für ihre Büffel. Sie bereiten Kuchen zu, kochen süße Suppe als Opfergabe an das Genie, das ihre Bestien bewacht. Dann werden die Kuchen auf die Büffel geschoben oder mit dem Gras gemischt, das sie essen; Ansonsten werden die Kuchen an ihren Hörnern aufgehängt. Im Muong In der Region wird eine Matte vor Büffel- oder Ochsenställen gelegt, auf die Opfergaben gelegt werden, um den Tieren dafür zu danken, dass sie im vergangenen Jahr der Landwirtschaft geholfen haben, und um sie zu bitten, im kommenden Jahr so weiterzumachen.
Aufruf4
Der Anlass des vierten Tages von Tết (Anbetungszeremonie zum Verbrennen von Stimmrechtsangeboten)
Wir bitten um respektvolle Ankündigung:
Zu unserer väterlichen Familie: Unsere Vorfahren, Urgroßvater, Urgroßvater, Großvater, Vater.
Zu unserer mütterlichen Familie: Unsere Vorfahren, Urgroßmutter, Urgroßmutter, Großmutter, Mutter.
VOR IHREN TABLETTEN BITTEN WIR, SIE RESPEKTIV ZU INFORMIEREN, DASS:
Heute ist der vierter Tag von Tếtund wir feiern die Zeremonie, um die Stimmrechtsopfer zu verbrennen; Heute ist auch der Tag, an dem die Weihnachtszeit eröffnet wird. Wir möchten Sie aufrichtig mit Angeboten wie Früchten und Blumen, Betel und Alkohol, Kerzen, Räucherstäbchen, Gold- und Silberstimmen präsentieren, in der Hoffnung, dass Sie sie genießen und unser ganzes segnen Familie, junge wie alte Menschen, mit viel Gesundheit und Frieden, viel Fortschritt in ihrem Studium und viel Wohlstand in ihren Unternehmen während des ganzen Jahres.
Wir bitten unsere väterlichen und mütterlichen Vorfahren, Onkel, Tanten, Brüder und Schwestern, die Opfergaben zu genießen.
Wir laden auch unsere respektvoll ein Genie des Herdes und unseren Küchengott sich unseren Vorfahren anzuschließen.
MIT UNSEREN RESPEKTEN
Der Brauch von Hungting Moor-Hens
Kehren wir zu einem allgemeinen Brauch im bäuerlichen Leben der Dorfbewohner zurück. Wir meinen die Jagd auf Moorhennen, die jedes Jahr entweder am 3rd oder der 5 .. Heute. Dieser Brauch ist anders mit dem “Jagd TếtWas das letzte ist Tt im Jahr. An den oben genannten Tagen nach Beendigung der Transplantation - Menschen bei Yên Đỗ Dorf (Ý Bezirk Yên, Hà Nam) die Jagd auf Teichhühner ebullient organisieren (Fig.4) - eine Vogelart, die früher die Reisfelder störte - besonders wenn der Reis noch frisch jung ist. Außerdem, Yên Đỗ ist ein großes Dorf mit 10 Weilern - mit weitläufigem Land und vielen Reisfeldern, daher können sich die Moorhennen von so viel Reis ernähren, wie sie möchten.
Seit sehr früh am Morgen eilen alle Dorfbewohner außer Frauen und Kindern, die zu Hause bleiben, um das Haus zum Gemeindehaus zu bringen. Wenn die Gongs und Trommeln erklingen, schreien die Leute ohrenbetäubend als Antwort. Dann eilen alle wie eine starke und gut organisierte Armee auf das Feld. Vorwärts marschieren und den Rücken hochziehen, sind die starken jungen Männer, während die Dorfältesten zwischen ihnen gehen. Die Leute schlagen die Gongs, schlagen große und kleine Trommeln, während sie schreien, was in der Region für Aufsehen sorgt. Die panischen Moorhennen rennen überall hin, einige stürzen kopfüber in einen Bambushain, andere kriechen ins Gras, um sich zu verstecken, aber keiner von ihnen konnte den Händen starker junger Männer entkommen, die sie umgeben.
Das Dorf würde eine Belohnungsrate in bar oder mit Dingen festlegen, abhängig von der Menge der gefangenen Moorhennen. Der Brauch der Moorhühnerjagd ist in Gebieten, die von Moorhühnern wie z Phu-Tho, Thanh Hoa (Dörfer von Định Tường, Yên Định)3.
… Weiter in Abschnitt 3…
ANMERKUNG:
1 Assoziierter Professor HUNG NGUYEN MANH, Doktor der Phylosophie in der Geschichte.
2 JB TISSANIER - Reiseberichte von Frankreich nach Königreich Tonkin, Ebenda, S. 121 - 146.
3 Nach LÊ TRUNG VŨ - Das traditionelle Tết der Vietnamesen - Zitiertes Buch.
4 Nach HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Anrufungen an Tết-Tagen und anlässlich von Tết- und Todesjubiläen.
BAN TU THU
01 / 2020
HINWEIS:
◊ Quelle: Vietnamesisches Mondneujahr - Großes Festival - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Doktor der Phylosophie in der Geschichte.
◊ Fettgedruckter Text und Sepia-Bilder wurden von Ban Tu Do eingestellt - thanhdiavietnamhoc.com
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